在距京城35公里的西部山区，百花山脚下有两个座落在崇山峻岭之中的小山村，在这黛色群山之中，两村宛如两颗明珠，镶嵌在这青山绿水之中，这就是京西门头沟区千军台村和庄户村。

两村地处门头沟中部山区，南有横岭梁、北有清水尖，海拔均为1500米左右，此地盛产煤炭，早在明朝就有煤业生产，乡民主要以煤业为谋生手段。

这里山村历史悠久，福定庄（大台）桃园、千军台、庄户等村，辽代以前就已建村。明代古籍就有大台、桃园、清水涧、板桥（唐家坟）禅房、庄窝台（庄户）千人台（千军台）、窄石台（宅舍台）等村的记载。

这里历来是连接北京和斋堂的京西交通要道，文物古迹相当丰厚，有建于元代的玉皇庙；有创建于明嘉靖十年（1531年）的秀峰庵；有清道光十一年（1831年）建于木城涧的继序修补道路功德碑。其中，秀峰庵中的彩绘窑神壁画等都有重要的历史研究价值。

特别是千军台、庄户一带盛行的民间正月十五的古幡会更是充满了明清古代遗风，形成了京西独特的民间风俗画卷。

古幡盛会至今已流传了几百年，它是门头沟区山村古庙会的产物。以颂神、祭神为主要内容，现已发展成为人民喜闻乐见的娱乐形式。

传统的古幡盛会，是以两村数十面中幡为主体的会档。每年的正月十五、十六两日，由于幡会的举办比春节还要热闹，无论是附近的居民还是闻讯前往的人们，都绝不会漏掉这一年一次的盛会。用外出游子们的话说：春节可以不回家，但这两天必须回来，好耍幡！古幡盛会在老百姓心目中，多了几分神秘和感染力。

按俗例当地举行古幡盛会，会头要确定主、客村。主村的会必须在当天下午四点钟在村口等待，即“接会”。客村会到达后，两村会头互致问候，并议定起会的事项和安排，这时接会处早已是人山人海，锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，紧跟着，两位会头同时发出命令：“响锣！”一霎那，两面直径约一米的大铜锣回声四荡，所有旗幡突然全部擎起，鼓乐齐奏，主客队旗幡正面相对，开始按规定的顺序编排队列。队列中，有色彩缤纷的旗幡，有各种各样的花会。只见狮子会腾挪跳跃，金铃山响；地秧歌十二角色扭闪追逗舞姿婀娜；小车会丑婆子膏药、翘辨，手舞旱烟袋；傻柱子嘻逗小媳妇，车前车后跑不停；古幡乐、笙管、笛声声悦耳；鼓镲锣、你敲我打震天响，大鼓会，八面大鼓列两阵，十二小儿翻跟头、打把式、双钹相击响八方。再看那擎幡的壮汉在严冬却个个汗流满面，肩扛、手托、牙叼，竿竿大幡在半空周旋、飞舞。一时间，两面大锣开道，二武士各持一付铜锤铁锏紧紧跟随。标帜幡、灵官旗、五虎少林会、小车会、庄户村地名幡、千军台村地名幡、窑神幡、秧歌队、跑驴儿、马王幡、龙王幡、地秧歌、三圣幡、太阳幡、狮子会、中心旗、吉祥会、三官幡、号佛会、娘娘驾、天仙圣母幡、东岳大地幡、吹奏乐队、送子娘娘幡、地藏菩萨幡、古幡乐队、观音菩萨幡、太上老君幡、玉皇大帝幡、大鼓会、真武大帝幡、蓝旗两面、真武旗依次顺序行进，队伍浩浩荡荡，绵延数里，气势壮观。中外游客无不为恢宏的气势所感染。新闻记者忙于拍照、记录，留下这珍贵的瞬间。

在整个花会表演中有两档古乐十分瞩目，一个是吹奏乐、一个是打击乐，这就是我们要说的京西古幡乐。

古幡乐班从古幡会祭祀活动一有，就有了音乐的演奏团，无论是从起会、走街，一直到村头大庙祭神，古乐班都担当着十分重要的角色。可以说京西古幡乐是与古幡会密不可分的，我们前边用了一定的篇幅介绍古幡会盛况，实际上是古幡乐之所以流传几百年而不灭的重要历史背景和它的生存载体。

京西古幡乐演奏形式分为吹奏与打击两部分。

吹奏乐器由笙、管、笛、唢呐、云锣、大鼓、小钹组成。

打击乐器由大铙数个，大钹数个、小钗两个、铛子一个、大鼓一面组成。

吹奏乐曲有《焚火赞》、《柳公宴》、《走学》、《出对子》、《一只雁》、《金字经》、《四上牌》、《山鸟儿》、《水鸭子》、《四季》、《浪淘沙》、《下山虎》、《撼东山》、《五奉佛》、《小开门》、《观灯赞》、《三宝赞》、《醉太平》等。

打击乐曲有《合气钹》、《秦王挂玉带》、《颜回三省》、《粉蝶儿》、《春风摆柳》、《竹报平安》、《五气朝元》、《雁过南楼》、《三重身》等。

在幡队行进时，古乐演奏过街曲共11支曲牌：《十棒鼓》、《靼子哭》、《花和尚》、《道影歌》、《出塞》、《南楼》、《滚绣球》、《明开夜合》、《逗鹌鹑》、《七五三》、《跳龙门》。在庙堂里演奏时打曲与吹奏结合，共有约19支曲：《六鼓头》、《点将》、《棒槌台》、《十钹捂一声》、《江流水》、《得胜令》、《小耍孩儿》、《大耍孩儿》、《梆子腔》、《钩腔》、《打枣儿》、《水龙吟》、《皂隶袍》、《海龙山》、《十棒锣》、《豆芽黄》、《三甫钹》、《五甫钹》等。

吹打结合的乐曲以唢呐为主奏，配上铙、钹、小锣、单皮等。

京西古幡乐可以用“四老”来说明它的珍贵。

第一，古乐演奏的曲目老。据老艺人介绍，村中演奏的一些曲子，与春秋战国时期的孔夫子有某种联系，如村里老艺人称为《柳公烟儿》的曲子，有的人说这个曲名实际上应该称为《柳公宴》，反映的是当年孔子周游列国，宣传礼教，很不得志，来到燕国，柳公十分敬重孔子，设宴款待孔子，令孔子十分感动，做《柳公宴》曲，以谢柳公。因当地人口音的关系“宴”念成了“烟儿”。

还有一个曲子叫《泣颜回》，从字面上讲应该是哭泣颜回，《论语》里有孔子对颜回的评价，意思是有人问孔子，你的弟子里谁最勤奋好学呢，孔子回答：是颜回，可惜他早死了，现在已没有像他那样好学的人。所以说《泣颜回》应该说反映了孔子怀念颜回的情感。

在打曲中有《秦王挂玉带》曲，秦王肯定指的是七国时的秦国国君，秦王挂玉带，披上战袍，这无疑反映的是春秋战国各国打仗的情景的。

古曲中还有《山鸟儿》、《水鸭子》，这样诙谐动人的反映大自然小动物的曲目，从曲式结构和音素的构成中，可以看到它突破了民族调式的五声音阶，大胆地用了多个“#4”使曲调别具一格、活泼生动，听《山鸟儿》、《水鸭子》的演奏，不尽令人想象诗经中“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好俅”的美丽诗句，将小鸟觅食、鸭子凫水的动态形象地展现出来。

所以说古乐反映了春秋战国时期的某些信息，我们称之为曲目老。

第二，乐班老，也就是说乐班在村子代代相传，起码可以追朔到明代，村中一位韩姓老艺人的一架云锣，到他这辈已经传了第七代，再从古幡会走会的年代起，老艺人说就有音乐演奏，可见，说乐班年代久远也是可信的。

第三，乐器老，目前庄户和千军台还存有一批年代久远的铙和钹。这些乐器都已经长了绿锈，当今的铙钹是机器镟成的，纹络清晰，而他们的铙和钹却是用锤子打造而成，乐器表面的锤点清晰可辨。特别是那架云锣不知用了多少年了。

第四，艺人老，古乐班至今还能演奏的人已经不多了，最小的也已经五十开外了，特别是吹奏乐，81年我们采录古乐时还有十几位七、八十岁的老人，至今已经没有几人了，且大多人已年老体衰，吹不动了。

京西古幡乐是京西门头沟、乃至首都北京地区的珍贵民间文化遗产，这次被文化部列为第二批抢救保护民间文化遗产的立项工程，可以说是遇上了一个千载难逢的绝好时机，像这样的古幡会活动，也可以说是华北地区绝无仅有的，古幡乐就其文化内涵，演奏形式、音乐构成极具研究考古的价值，古幡乐充分展示了北方民族热爱生活粗犷豪放、多才多艺的性格。

让我们以古幡乐为突破口，进一步对京西民族民间文化作更深入地研究和探讨，让民族精神永放光华。